唯识学习小组讨论记录（五）
唯识学习小组讨论记录（五）
注：此为初学讨论，若有不成熟或者错误之观点，欢迎指正！
时间：2009年12月5日下午
参与者：妙泰、石头、妙尊、妙优、高举、明如、卓玛、妙道、超慧、白玛、慈宏
主讲：石头 记录：慈宏
妙尊：我们这个俱乐部学了一段时间，发现要补基础课，如《解深密经》、《摄大乘论》等等，要不然难免会落入空谈。我们是先学《解深密经》还是《摄大乘论》？
妙优：如果确定之后就要准备录音、录像资料。
妙尊：为什么中国有这么多的圣贤之道？西方就一本《圣经》，为什么中国经典那么多？因为有需要，民心不淳朴，一种说法还不够。别人一本《圣经》就搞定，我们八万四千法门都需要。中国古代法律制度不健全，就用宗族制度、家族制度来代替。
妙优：今天由石头师兄带大家一起学习。
石头：中午妙优师兄打电话给我，临时决定下午让我带大家学习，准备不充分，前面的部分查了一些资料，后面的就没什么准备了，大家有什么意见可以提出来。上次讲的比较多，我对“中阴”部分比较感兴趣，大和尚曾写了一篇关于入胎的专门研究——《生命形成：佛学与胚胎学的对话》（注：见《慧恩》2009年05期P20-23）。有关“中阴”佛教经典里面讨论比较多，《瑜伽师地论》里面讲的比较简略，其实还有很多其它的讨论。
《披寻记》第25页“造恶业者所得中有，如黑羺光，或阴暗夜。作善业者所得中有，如白衣光，或晴明夜。”“黑羺光”的“羺”是一种少数民族养的羊，非中土所有。把做善、恶业者进行对比，上下对照来讲，我有一些联想跟大家分享。不仅中阴身状态下光不同，就是人活着的时候，光也是不同的。我曾看到一个在西方生活的喇嘛写的传记：他在黑屋里修行，要开天眼，就用木头打入额头，过后把木头取出来，就开了天眼。一次看到一团红色的光从面前跑过去，心里很害怕。师父告诉他这是一个很愤怒的僧人跑过去。不同的人的修为可以通过光来鉴别。胡因梦的自传里讲到她母亲和她父亲的结合很奇特，她母亲不能生育，找了个特异功能者施法，于是就怀孕了。特异功能者的一个徒弟可以看人的光。他说有两个人发光给他的印象最深刻，一个是他师母，发出的光非常明亮、波及范围很大。另一个是在地铁站看到的一个女瑜伽士，她发出的光把整个地铁站全照亮了。一个人发光与自己的修为是有关系的。在有特异功能者的眼中，可以通过身光来鉴别。像一些西藏练瑜伽术的人，身上发出的光也是不同的，他们还可以改变身上的温度。
明如：有一种修法叫“拙火定”，我曾看到60多岁的人只传一件衬衣就够了，原先我以为他是修道教的。
石头：不仅活着的时候，中阴状态下光也是不同的。只有清静天眼才能看到，我们是看不到的。“晴明夜”，我看到苏东坡的一首诗，可以帮助大家理解。题目是：“六月二十日夜渡海”，他被贬到海南时要渡海遇到不好的气候，在风雨飘摇之时写下“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”。有的佛教高僧认为苏轼也是悟道的大德。这两句话很有禅的意味。像我们平时说遇到很多挫折过不去，但是终究会过去。不管人心染污到何种程度，本性始终是净的，原来就是澄清的。中有有光，但是不太明亮、不是很耀眼的。诗里面“云散月明”跟“晴明夜”比较接近。
妙优：在中阴阶段，造善业者总是感觉自己在“晴明夜”，造恶业者感觉冷飕飕的。
石头：大和尚讲有天眼通的人才能看到中阴身，我查了《俱舍论》，两种情况的人可以看到中阴身：一、天眼；二、同类的人可以看到。那么中有到底穿不穿衣服？有没有思维？要投生处父母还没在一起怎么办？
妙优：我还是糊糊涂涂的。
石头：谁能看见中阴身？有没有障碍？形状大小如何？佛教经典里其实有很多讨论，但是《瑜伽师地论》里面讲的少。印度有辩论的传统，你每提出一个观点，都要能站得住脚。就像当年玄奘大师在无遮大会上。如果被人驳倒那是不得了的。
藏传佛教里修颇瓦法，人死时识与肉体脱离。既已脱离，我爱我执就不再现行。如果你对什么有贪爱，就会现他的身。比如生前喜欢宠物，就会现宠物身。有关障碍的问题，中有所具有的眼识像天眼，可以穿越物质阻碍。形体也可以穿越各种障碍。那么作为同类的中阴身，能不能够互相穿越？有的说同类相碍，又有的说劣能碍胜。例如畜生的中阴身比较粗重会对等级较高的人的中阴身造成障碍。
妙尊：中阴身所能感受到的都是唯识所现，本来都是虚的如何障碍呢？
石头：在《大毗婆沙论》有多种讲法。
妙尊：执“穿不过”者，心里有“有”的障碍。
石头：中阴身有没有形状呢？有的说没有，有的说有。或说只有欲界、色界有中阴身，到无色界就没有了。中阴身有没有穿衣服？欲界中阴身多半没有。
妙尊：因为欲界中人多无惭愧，色界有，色界中惭愧增故。惭愧即是法身衣服。
明如：这可能是功德的显现，中阴身惭愧心生起来时就有衣服。
妙尊：不同的人修行时，本身有自己的习气，所以显现的像也不同。
石头：中有能看到自己同类的中有，虽然有神通，但也局限于一定范围。
妙尊：不要起贪爱！人死时四大分裂，最好12个小时不动，最后一瞬间很重要，如果此时起贪念会落入他道。
明如：有个修行的老太太，临终时牵挂孙儿放不下，转世成为孙儿媳妇。
白玛：最后一念虽然很重要，但是平时的修行决定最后的一念。
妙尊：净空法师说香港一个居士的妈妈一辈子学佛，从来不劝人家学佛，最后开一个往生大会，说我什么时候要走了，就笑眯眯地坐着走了。最后他家人就学佛了。何东居士，澳门赌王的祖父。
妙优：周星驰演了一部电影《算死草》，里面有个香港大亨何西爵士。
石头：最后一念怎么看？一方面不能把所有的希望寄托于此，另一方面很多宗教都强调最后一念的重要性。耶稣被钉上十字架，同时也有两个恶人被钉上十字架，听了耶稣的话，一个改悔了，他也可以上天堂。
明如：善恶都没有了才是真清净。我们修法可以选择一下，以前有人推荐我修准提法，五荤不忌，可能更适合我们，我们有时忘不了口的人，可以兼修一些忌讳少一点的法。
妙尊：最后的救赎，基督教、佛教都是一样的。
高举：其实我们每一念都很重要，如果我们总是一念清净一念恶，临终一念就把握不了。
石头：丁福保《佛学大辞典》引了《俱舍论》的说法，往天趣者是仰头的，人、鬼、畜生中有像人一样，要往地狱道的中有，眼光向下，头下足上。
资料：【中有】（术语）四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者为灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则以增长之无惭愧故而无衣。且欲界之中有，以香为食，因而称之为乾闼婆。又天之中有仰头人，鬼畜生之三者，横而如人，地狱之中有，头下足上。俱舍论九详说之。此中有有有无之论。FROM:【丁福保编《佛学大辞典》】
石头：道教里也有讲“清者上升为天，浊者下沉为地”。现在有的人说买楼盘不能买第九层、第十层。
妙尊：那是因为灰尘多。
卓玛：禅七时有个人要把所有人的浊气吸到身上，结果就倒了。
明如：修行是个过程，开始比较浮躁，慢慢地会比较好些。
石头：“又此中有，若未得生缘，极七日住。有得生缘，即不决定。若极七日未得生缘，死而复生，极七日住。如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此以后，决得生缘。”关于这部分有些比较有意思。在《俱舍论》中有讨论。到底中有维持多长时间？有一种说法，未得生缘，中有恒存。大修行人不在此例。有这样一个例子，如果有人具有转为转轮圣王的果报，要经过人寿八万岁甚至更长，中有才会消灭然后投胎。
妙优：如果没有招感业力就不能投生。四果罗汉死了之后……《金刚经》说阿罗汉（阿那含）名为不来实无不来，阿罗汉在中阴身里还在修，进入菩萨道还是由业力牵引，没有业力不能投生。
明如：那是愿力，不是业力。
白玛：还是业力。
石头：有人提了很有意思的问题，比如说这个人已经死了，他要投生为牛或马，有人就说马是在春天进入发情期，牛是在夏天进入发情期，狗是秋天，熊是冬天，其它时间并不发情，这个时候怎么投生？一种说法是中有有增上力，使得其投生。还有一种说法，相似类都可以投生，本应生为马，因为非时生在鱼中。不具备投生的因缘怎么办？比如父亲在孟买，母亲在新德里。这个人已经死了怎么投生？答说父亲、母亲都是可以转的。
卓玛：有很多缘，主要看你念起没起？
明如：若有缘父母缘显现，若没有父母缘就不会显现。
妙优：中有的因缘，每个人的父母缘很多，中有刚好碰上了。我女儿从小就要我抱，我哄她才睡。
卓玛：我从小就依恋父亲一些。
妙优：所谓父母缘就是前世所爱的人。
白玛：按佛教的说法，众生皆我父母，在寻找父母缘，以前王老师说判断生男生女很简单，当时状态下男的强还是女的强？男的强生女，女的强生男。都喜欢强的。
明如：就看谁的能量强一些。
卓玛：佛教讲女的药差一些，男的要好一些。现在的状态都是要对治的东西。业力，很多的执著与贪爱，促成你的今生，是让你对治身上的某些东西。有时讲因果扯远了，若真信因果，种种遭遇都是业力因果而来。
妙尊：前几天李大哥说我有一天会离开那个公司。我遇到很多逆缘，我很感激那些为难我的人。
明如：我们说的男女只是肉身的男女，女性要过了情关就是大丈夫。
白玛：男的大部分比较理性，女的比较感性，对修行的阻碍相当大。
石头：都要落实到这一生。为什么是这样子以及以后会是什么样子？像西方的精神分析，分析出恋父情结、恋母情节，可以帮助我们认识自己。
卓玛：精神分析与宗教是相连的，并非无中生有。
石头：即使到了中阴阶段，还是可以转的。《大毗婆沙论》中讲到中有可转不可转？“一切业皆可转”。在生死两个状态之间的过渡状态是中有。中有还有个名字叫健达缚。《俱舍论》还提到欲界中的中有身要不要吃东西？
妙优：吃的是香气，所以有健达缚名。地狱道中有没有食物？虽然没有人间的食物，但是可以通过微细的风供给食物。
妙尊：有的人喜欢腥臭的东西，认为那是香。
明如：地狱众生随时被肢解，业风一吹身体马上恢复。这业风是不是食物？能恢复他身体的状态。
卓玛：我对食物的选择，以前喜欢吃稀奇古怪的东西，比如猪蹄、鸡爪、肥肠，但是现在一吃就觉得奇臭无比，不知是什么在变？
明如：那是你的心变化了，你的心清净以后很多东西就浮现出来。
石头：中有的其它异名，有意行、趣生。无色界有四种状态：“空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处”，无色，因此不会再有中有状态。“那落”是指“者”，“迦”是“恶”的意思。简单说就是地狱。生前就是屠夫，感招地狱的果。在中阴阶段，造恶业的人就会看到和他类似的中阴身，他也会看到屠宰之类的事情，就会被吸引过去。
石头：说到底还是识。并非实有，只是一个比喻，中阴身看到的东西只是他念头的再现。《瑜伽师地论》讲到后面，就是讲比较实际的状态，本来有了义和不了义的区别，可以有不同的理解。一切唯识所现。
明如：不光都是化现吧？他们讲一个故事，两个人遭遇车祸丧生请师父来超度。先是按常规超度，根本不过来。后来师父就唱起歌来。给徒弟解释说这两个人生前喜欢唱歌，先召唤过来再超度。
石头：最根本的是生前的修养决定了中有的状态，喜欢美术的人能看到生活中的种种图案。
卓玛：还是生前的习气所决定的。贪爱起来中有消失，进入生有的状态。临终之前看到的杂乱纷扰的东西，如前所说，造恶业的人要进入地狱道，都是化生但是六根具足。
石头：到那个时候就不由自主了，很多时候我喜欢什么、想什么、做什么，好像很有主动权。看上去好像是主观意愿，实际上是被自己的贪爱所执。
我一开始说了这是临时的准备，我也很感谢这次机会，给我一个动力查这个资料。大家的讨论，深化了认识，挺好的。前面的查了一些资料，后面的就没查了。下面说到比较具体的父母缘的问题，我就没什么可说的了，大家可以提出来讨论。我建议大家看看大和尚写的文章。我前阵看了一篇文章，说中国的龙图腾，结论是：龙图腾是对胎儿状态的模拟。其实是一种变化，整个生物进化的状态就是胎儿的状态。龙的身上具备了各种进化的状态，应是对胎儿生育状态的模拟。英国BBC节目《子宫日记》把摄像机安装在子宫里拍摄了几个月，让你亲眼看到胎儿是怎么成长的，双胞胎姐妹在子宫里会打架、微笑，一个把头靠在另一个肩膀上……
资料：片名：《子宫日记》(In the Womb) ，美国国家地理频道2005年10月7日首映。透过最新一代4-D动态立体扫描科技，为子宫开了一扇窗，首度呈现暗无天日的子宫内从未被人得知的世界。简介：从人体最大的细胞“卵子”与最小的细胞“精虫”相遇的那刻起，从新生命创造的第一天直到破茧而出的第三十八周，完整纪录生命神奇的发展历程，见识到心脏第一次跳动、肌肉如何抽搐、胎儿何时有感觉、何时张开双眼等画面，具细靡遗将“生”之旅的过程，以图文并茂、立体互动的方式完整呈现在民众眼前。由先锋影片（Pioneer Productions）为国家地理频道制作，执行制作则是史都华卡特，副执行则是席尼史威沙。
妙优：各位师兄，今天时间差不多了，就讨论到这吧！
~完~
