唯识学习小组讨论记录（一）3
超慧：远离彼障。有的人由于前世造业造成今世的障碍，吃不饱、穿不暖，无暇学佛修行。相反的，也有的人多事多业、多有所做，整天疲于奔命，想找点清净的时间都没有。
妙化：有一本书名《给大忙人看的佛书》，那么被事务缠身的人该怎么办呢？
超慧：你觉得什么最重要呢？
妙行：隆藏法师曾说过减法修行，修行要减缘。
高彩：很多人没有出家的机缘，那么在家的事务也要做好。怎么处理，也是很深奥的……
超慧：修止观。如果处在非常放逸、不清净的住所就很难修行。成都人喜欢喝点小酒、打打麻将什么的，怎么修行呢？出家人若怎天想见什么人谈什么事也是无法修行的。我讲的内容就这些，叽叽喳喳地讲这么多……
高彩：超慧师兄给我们开了一个好头，以后就照这么做。
超慧：下半场由师兄们唱主角。
高彩：超慧师兄讲了梦的几种类型。为了让大家有信心，给大家分享我的体验，先兆梦，是真实不虚的。我的根本上师圆寂前一星期，好几个师兄同时做了一个梦，大同小异。都知道不好了，上师要圆寂。他们都做了类似的梦。包括你们修行修得好的话，会提前预知一些事情。前世意识的种子会显现。老是会做类似的梦，跟你的前世往往有关系，是前世的情景在梦里显现。有时是一种警示，通过修行把它化解掉。还有包括谈到如何在梦中控制自己，我谈谈我的体验。有一段时间很精进、很清明，每天早晨检查自己的梦境，能够预感到一些事情，要是不清净根本做不到，定力不行。那段时间让我对佛法生起大信心。讲的这些都是真的，没有妄言，当你经过这个阶段就不会怀疑。
超慧：梦怎么看？应如实观。虽然在梦里，也如实观，清醒地做梦。妙境长老讲了一个梦：自己要买房去看地，晚上梦见所看中的地像投了原子弹爆炸一般，蘑菇云升起。这是菩萨警示自己这房买不得。梦见夜里门没有关。夜预示昏暗不清，门则象征眼、耳、鼻、舌、身、意等根门。门敞开着的，小偷会进来，所以要守护身心根门。在无明长夜中要警觉、不放逸，要小心行事。
妙化：我刚刚入道好多地方不懂，以前信命，算卦、卜卦，都告诉我做事不能急，要脚踏实地。也许冥冥之中自有天意。要请师兄们指点指点。
妙尊：算不算无所谓，我们没开悟的大智慧。做个决定无所谓，你只是需要一个决定。如果是自己选的，走错了会责怪自己，找个借口安慰自己也无所谓。不管佛家道家都讲定数，打卦时至诚心有时很灵。有的师父专门找风水不好的地落脚，靠德行去感动当地人。
妙道：我也打过一个卦，又找人算了八字，结果是一样的。佛家讲的种子结果，但是不是确定的。有时善有时恶，不停地改变命运，实际上没有必要执着于结果。打卦有好有坏，我觉得如果算出来有灾难，也没必要恐惧。你这一生的修行就需要有障碍，就是成就你的。人就是带着这些东西往前走，做决定的事情我觉得也很正常。无所谓。
高彩：（介绍）妙化参加了第六届禅修营，中途也参加过《瑜伽师地论》的学习。
妙优：信而不迷。你拿不出主意，打一卦也没关系。你要明白你在修行，修行的力量最大。
妙道：就像孔师兄上次说的修行人不昧因果。
妙尊：修行人脱离因果的话那就是野狐禅。
（网上资料）野狐禅是一个著名的禅宗公案：
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”
师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
（网上资料）说起野狐禅，还有一则比较经典的公案。慧能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师，后来有个有神通的“大耳三藏”到京城来，被传得很神异，慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏：“我的心在哪里？”大耳三藏说：“你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏？”慧忠说：“对。”然后入定了一回，问：“现在我的心在哪里？”大耳三藏说：“现在在江边看赛舟。”慧忠说：“是。”然后深入禅定，又问：“我的心在哪里？”大耳三藏回答不上来。慧忠说：“你这野狐精！”便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处，野狐的道行到不了那里。这个故事不知道是怎样传下来的，但足够进入玄幻小说的情节了。
高彩：从修行角度讲，凡夫业力牵引着你的确是有定数的。如果不修行，的确会被算的很准，但是修行以后，命运会出现转机。就像卫星必须加速度才能脱离地心引力，离开原来的轨道飞出太空。有时拿不出决断也可以打一卦。
边师兄：其实打卦之前已经有决断，只是借助打卦争强自己的决断而已。没有人替你决断，释迦牟尼佛也不能，决定权在你自己手里。
妙泰：“鬼上身”是不是在做梦？
妙尊：睡午觉时最容易发生。
妙行：宣化上人说过，《地藏经》里有矮矮胖胖的鬼，在人睡觉时爬到人身上，梦魇鬼，没有很大的恶意。其实你们可以看宣化上人讲的《地藏菩萨本愿经》，每一种鬼的由来、喜好等都有。宣化上人是大势至菩萨转世的。
妙泰：印光大师也是大势至菩萨转世，宣化上人也是大势至菩萨转世？
妙尊：大势至不是某个菩萨，是表形表法的。净空法师说佛代表真如本体，旁边两个菩萨，一个代表智慧一个代表行。寺庙里佛菩萨的塑像可能是这两种情况：中间是释迦牟尼佛，两边：左阿难（代表智）、右迦叶（代表行）、或者左文殊（代表智）、右普贤（代表行）。
妙泰：修行者发愿算不算语业？
众：那肯定是。
妙尊：有个师父说做任何事情都发个愿：“愿此梵音嘹亮，众生皆得听闻；闻者增福延寿，破迷开悟乃至证得无上正等正觉。”当你发这个愿时那种感觉就不一样，没做一件事，就把愿力增大，逐渐变成习惯。
妙优：听大和尚讲《十善业道经》，他对业做了阐释。究竟什么是业？简言之就是习惯，只要动念都有业，这个业感不感果？有几个方面，用唯识解释是潜种子，不是要变现的种子。身、语、意都有业，不是所有的业都可怕，有善、恶、无记。
高彩：你发愿暂时做不到也没关系。经过不断训练，即使未来形成果，它是一个潜在力量存在，到成熟时，就会有善业呈现出来。有时做事很勉强，并非发自本心。业障重的时候，觉得发愿很勉强，但是你通过不断训练，这样一个过程，会发觉越来越自然，力量会越来越强。除非前世修行多劫，才会发愿很自然。比如有人一听闻佛法，马上起来修行。
妙行：因缘不具足，不是法器，前行不够。
超慧：唐思鹏老师发愿时痛哭流涕。他父亲唐仲荣先生讲唯识，他没主动学。父亲是个盲人，让他抄写佛经，突然有一天开悟了，发心要学习，继承了衣钵，后来为抄经抄得吐血。
妙优：是不是说我先预设做什么……
妙泰：发的愿不是自己的。
妙行：真正体验了苦，自他相换，慈悲心自然产生的。
妙优：发愿包含两层意思：一、慈悲心到一定程度，可能是学佛的因感你让你发愿；二、骨子里并不生出…通过愿鞭策自己、训练自己。有时一念悲心就已经是在发愿了。
妙行：你今天是个豆芽，并非参天大树所能承载的。妙优师兄买了摄像机，把大和尚所讲摄下来，让光碟流传。当时一念受益许多人。
妙尊：悲心……
妙行：拜佛可破我执，我越小众生越大，我越大众生越小。曾经我认为四弘愿和我有什么关系？现在读起来不一样，想再读两遍，再读两遍，真的是很好！
高彩：下一环节读经《普贤行愿品》。（完）
