爱情之于女人
爱情之于女人
刘媛媛
爱情之于女人，永远是一个古老又令人困惑的话题。
无论什么时代，无论何种国籍，都可以看到女人将自己的一生孤注一掷地寄托在虚无缥缈的爱情上，最后心碎如微尘的例子。茨威格的小说《一个陌生女人的来信》，描绘了一个女人对一个风流薄情的男作家无怨无悔甚至达到极致的爱。托尔斯泰笔下的安娜•卡列尼娜更是因为飞蛾扑火般的爱情导致了自我的毁灭。这些经典文学作品中对女人与爱情的描述绝不会是空穴来风。
我国才华横溢、特立独行的才女张爱玲，面临爱情时也痴痴地说：“在他面前，我变得很低，很低，低到尘埃里，但我的心是欢喜的，在尘埃中开出花来。”当胡兰成另有新欢时，她万分凄婉地说：“我亦不会去自杀，我只是将彻底的枯萎了。”
英国著名的诗人拜伦说：男人的爱只是男人生活之外的东西，却是女人的全部存在。
爱情是很多女性生活中独立的并且是唯一的目的，她活着就是为了爱，也仅仅只关心爱，她的生活建立在爱情的基础上。
女人大多为情所迷，迷上了戒都戒不掉。
很多女子在等待中，并没有等来自己的白马王子。但是，无论婚后的生活是怎样的，她们所想的，只是与对方“执子之手，与子偕老”，平淡温馨地度过一生。现实中却往往惨不忍睹。这不由让人疑惑，为什么？为什么在爱情中受伤的总是女人呢？为什么女人总是为这个问题而痛苦？
我们之所以痛苦，源于最开始就没有看清这个世界的真相，我们天真地以为一切爱情会永久存在，一切甜言蜜语都是永恒不变的诺言。而佛陀以冷静的智慧告诉我们：爱情是无常的，也是自私的。
佛陀早就讲过，世间所有的一切都是无常——无常才是这个世界永恒的真相。
佛教的一个基本理论就是“诸行无常”，这是佛教“三法印”中的第一印。天地万物，有成必有败，有盛必有衰，有合必有离，有生必有死。从花开花谢，到沧海桑田，大自然无时无刻不在提醒我们，这个世界没有永恒。房屋老了，就破旧不堪，疮痍满目。车子老了，就开也开不动了。电脑老了，变成了一堆难以处理的垃圾……这个世界上，有什么东西是不变的？就连我们认为的亘古坚固的大地，也在地震的那一刹那显示出它的微脆。而爱情，也会老去。老去的爱情，慢慢也就成为了灰色的冷漠。
爱情让你享受了年轻、美丽、浪漫、激情，也一定要让你面对年老、色衰、平淡、冷漠。
在《佛说未生冤经》中，佛说：“恩爱犹若众鸟会栖于树，晨各离散，随其殃福。”
《长阿含经》卷三中，佛说：“恩爱无常，合会有离。”
在佛教看起来，爱情是一种因缘所生的有为法。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”凡是有为法，就都是依赖一定的因缘条件而产生的。当因缘条件变化时，它也就会发生变化。无常坏灭则免不了带来痛苦。
佛教认为，爱情源于我们心中（阿赖耶识）中所储存的种子，本质上来说是一种业报。“夫妻本是前缘”。双方之所以相互爱恋，最后结婚，最根本的原因是由于我们的业报。所以，种子遇缘而生爱情，也必将随着缘尽而消逝。
爱情的短命是众所周知的，近年来不断高涨的离婚率更加说明了这一点。
当代科学也同样展开了对于爱情的研究，科学家们认为爱情是由于苯乙胺醇（PEA）在体内作怪，这种化学成分会刺激脑袋和中枢神经，使人心情愉快、心跳加速、瞳孔放大、散发吸引异性的体味。同时肾上腺素上升又会增加脑部多巴胺（dopamine）的分泌，当苯乙胺醇和多巴胺在神经系统泛滥时，我们便有了类似于吸食毒品时的飘飘欲仙与兴奋幸福的感觉，这就是爱情。
此时的我们，一会儿没有看见对方，就会急躁不安。《诗经》中说“一日不见，如三秋兮”，就是这种感觉。此时，对方任何不可思议的山盟海誓，甜言蜜语，绝对都是真心实意的。浪漫的爱情至此会进入第二阶段的化学反应，两性受到睾丸素的刺激，将会追求性满足。这时，脑部会增加催产素（oxytocin）分泌，这种被称为自然镇定剂的化学物，不但会把男女双方的性欲冷却下来，也可能使爱情由浓转淡。这样一个亢奋过程，通常会持续一年半到三年。
美国康奈尔大学教授辛蒂•哈赞和临床心理学家罗瑟•劳调查了37种不同文化层次的5000对夫妻，并进行了医学测试，得出的结论是：大多数人真正的爱情最多只能保持18至30个月。此时，我们怎样努力，也不能再如从前一样了，此时的冷淡、争吵也是真心实意的。
如果女性拥有了让自己甜蜜的爱情，一定要牢记爱情多巴胺规律，也要对方牢记：爱情多巴胺的大量分泌是有时间限制的，当平淡来临之际，才是爱情成熟之际。
而男性的爱情尤其不稳定。不要因此责怪男人，这不是男人的错。不是男人的爱情都很短暂，而是天底下的爱情根本都很短暂。只是，爱情的短暂对男人来说不是什么问题。男人的特性是——当谈恋爱的时候，他就彻底地投入，女人就是他的一切。可是，当获得爱情以后，事业、交往、朋友等等又会是他的中心，他不可能永远以女人为中心。女人不同，女人喜欢在爱情中追求永恒，想他最好是至死不渝的罗密欧，或是化为蝴蝶的梁山伯。很多女人将自己的生命寄托在爱情里，希望自己永远是男人的中心，希望男人能够永远的以恋爱时的方式来爱自己，以为没有了爱情，就没有一切。
爱情不仅无常，剥开爱情头顶上那神秘的光环与面纱，透露出来的是赤裸的人类自私的本性。佛教认为，世人所谓的爱情，本质上源于人类最深层次的对自我的贪爱。
18世纪英国著名的哲学家、历史学家休谟认为：自私是人的自然本性，自爱是生命自然存在的客观需要，自从人类产生了文明，人类就学会了用各种美丽的谎言来掩饰自己的自私，比如被古往今来很多人热情讴歌与赞颂过的“爱情”。
爱情不能与别人分享、爱情不能让渡、不能施舍，人们对爱情的追求又是那么执著、自我、不考虑别人，爱是一切情感中最自私的情感，所以，当它受到伤害时，它是最不宽容的。
人对世间一切的爱，说到底全部都是“使我快乐故我爱”。心理学家认为，人对于异性的爱，本质上源于对于自己身上所本有的“非我”的自体爱。每个人内心深处都有异性的“原型”，男性心中存储有某种类型的女性的“原型”，而每位女性心中也存有某种类型的男士的“原型”。之所以是这类女人或男人才能让自己动心，正是因为每个人其实都在寻觅自己心中的“原型”。我爱的人之所以让我幸福，是因为他、她的形象、气质、言语行为符合我内心的某种期许。
陈兵教授在在《佛教心理学》中这样描述——
爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱使自己的孤独寂寞感，发泄自己的爱欲、性欲。《心灵幽径——冥想的自我疗法》说，性欲的后面是一口寂寞的深井，性的意象是寻找安慰和亲近的方式。
但丁说：“爱不允许任何被爱的人不爱。”印顺法师在《佛法概论》中说——
论到情爱的根本，应为“自体爱”……即深潜的生存意欲……又名我爱。
有人会说：“我的爱情就是无私的！我爱对方，可以为他奉献一切！”但是，为什么我们会爱对方？是因为对方使我感受到了前所未有的感觉——甜蜜、心跳、魂不守舍，甚至是柔肠寸断的痛苦——但是，此时的痛苦也一定是“痛并快乐着”。因为我此时感受到的痛苦是牵肠挂肚、柔肠百转、使自己的内心温暖湿润的痛苦。
当面对爱人的背叛、爱情的背叛时，人们则会产生撕心裂肺的痛苦，此时的痛苦往往带给自己毁灭性的后果，“爱之愈深，恨之愈切”。很多人因为情变而做出了伤害对方的举动，比如情伤、情杀，而借口居然是：因为爱！此时的爱，彻底地暴露了它的自私性。
佛教认为，维系人类生命的就是从染污末那识源源不绝地流出的对自我的挚爱，这种人性中最根本的欲力——对自我的执著，即“我执”。
佛经云：即使一个人用心找遍十方任何角落，也找不到一个爱他超过爱自己的人，十方所有众生都是爱他们自己超过爱别人，“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”
因为这种植根于自我的贪爱，我们会产生种种忧虑、种种痛苦，所以，佛教，尤其是小乘佛教，无一不是叫人绝欲去爱，才能达到解脱。
“婚姻是爱情的坟墓”，人人都知道这句话，可是，女人们还是在期待幸福的婚姻，彼此都认为坟墓是别人的，自己的则一定是花园，但是，当坟墓逐渐掘好时，我们才开始措手不及，恐慌、愤怒……
要想获得幸福的婚姻，要想在婚后仍然拥有幸福，我们必须要将爱情与婚姻分开来看。作为女性，我们必须明白：爱情和婚姻实际上是两个不同的东西。随着婚姻的完成，结果也许是爱的升华，但更大的可能性是——爱的毁灭。
为此，女人们伤心、愤怒，原因是没有意识到：爱情本身就是因缘和合的暂时存在。
虽然佛教对人类的爱情与婚姻进行了深刻的反省，但是，佛教并没有极端地反对爱情、婚姻，恰恰相反，佛陀多次对在家佛弟子强调家庭和谐的重要性，并指导在家信众努力维护健康、幸福的爱情与婚姻。
身心是相互影响的，夫妻不和，相互敌视，就会使心灵压抑、痛苦，生命处于紧张状态。长期的心理紧张、压抑就会导致生理上的病变。由于其内分泌激素、肌肉紧张度等的变化，会导致免疫系统难以处于最佳工作状态，这时人的抵抗力就会下降，疾病也就乘虚而入。男性容易得高血压、溃疡病、冠心病，而女性则容易得食道癌、乳腺癌。没有爱，这个世界将是一片荒漠。
正因为如此，佛教对人伦应有的恩爱、友爱、敬爱，包括夫妻之间的爱情，并没有完全否定。在佛教经典中，也有多处指导在家人如何维持家庭幸福的方法。释迦牟尼以一生补处菩萨示现成佛，也是在结婚之后出的家。佛陀除了力说爱欲与家庭的过患以外，对于忠贞的夫妻之情，也是抱持同情和赞赏态度的。对于“异体同心”、历劫不渝的爱情，佛经中也多加赞扬。
有的女性因为学习了佛法，以为在理论上已经看透了爱情与婚姻的虚妄，就排斥婚姻与爱情。到了谈论婚嫁的年龄，也不肯恋爱结婚，导致世人非议，父母伤心。其实，我们这个世界之所以被称为“欲界”，就是因为有欲望和感情，所谓“太上忘情”，对一般人来说是可望不可及的。因此，对于大多数人来说，强行的断掉自己的爱情与欲望，无疑会造成心理上的疾病与变态。因此，作为一般的青年人，还是要按照正常的人生轨迹，恋爱、结婚、工作、生活，为社会尽自己的义务，然后才能谈“出世”。
