女子必读佛经之《优婆夷净行法门经》（摘录）

《优婆夷净行法门经》摘录

僧佑录云安公凉土异经附北凉录

 

佛告毘舍佉。汝等谛听。我今为汝广演分别优婆夷净行法门。如是法者。乃是诸佛之所护念。汝今应当精勤修学。毘舍佉。

若善女人舍恶知识亲近善友。应供养者而供养之。是则名为优婆夷净行。

宿因所感处好国土善安置身。亦名净行。

供养父母奉事夫主瞻视儿息。亦名净行

勿于小罪而生轻想。所应作者次第作之。亦名净行。

常乐布施修习作法爱念亲友。亦名净行。

远离饮酒不为众恶常修爱语。亦名净行。

多闻技艺善学威仪。研寻所闻不令废忘。亦名净行。

恭敬尊重少欲知足受恩能报。亦名净行。

不为八法之所动转颜貌怡悦。亦名净行。

心不忧戚常得安隐。若能如是一切无退众务休息。亦名净行。

能于善法不生懈怠。疾证无上解脱涅盘。亦名净行。

忍辱随语乐见沙门。身行正直猗于大荫。亦名净行。

能以智火烧灭烦恼。具足善法勇猛无退。亦名净行。

不毁谤人不行杖楚。善护诸根摄心不乱。亦名净行。

直心不贪常乐静处。精勤修习永无退转。亦名净行。

于菩提道进而不退。厌恶三界犹如死尸。深观如此亦名净行。

心常乐舍难舍之身。善能护持难持禁戒。乐修禅定而不散乱。亦名净行。无量众生于菩提道而生退想。而我能进一切进者而我不退。行住亦尔是名净行。

一切众生烧灭善根。而我生之。人所乐生我今灭之。生死无极我得其边。亦名净行

毘舍佉母闻佛所说。欢喜踊跃得未曾有。而白佛言世尊。优婆夷法门复有几行。佛告毘舍佉。有十行法。汝应修学。何谓为十。一者见悭贪过乐修行施。二者见五根过乐持禁戒。三者见在家过乐欲出家。四者见疑惑过乐修智慧。五者见懈怠过乐勤精进。六者见瞋恚过乐行忍辱。七者见妄语过而乐忠信。八者见乱心过常乐禅定。九者见罪苦过而乐慈悲。十者见苦乐过乐行舍心。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言：

从施得大富　　能舍所爱身

离欲乐出家　　持戒摄诸根

修学得智慧　　精进断懈怠

忍辱除瞋恚　　实语不虚妄

若遇世八法　　安住心不动

心常乐禅定　　永无有散乱

慈悲利众生　　修舍离苦乐

若能行此法　　是名大勇猛

得度法海岸　　而证菩提道

毘舍佉母闻佛所说心生欢喜白佛言。世尊。初有几事应当远离。复有几法应当亲近。佛告毘舍佉。有五十八法。应当修学亦应远离。何谓也。谓离一切不净之法亲近净法。应离恶法亲近善法。不应育养不将养之。不应往处勿往亲近。所应往者即便应往。不应作者终不妄作。所应作者方便应作。非法求得不应用之。如法而得应当受用。善调身心常乐静处。舍离欺诳行于正语。厌离懒惰乐行精进。善摄诸根不令放逸。先意谦敬舍于贡高。常行忍辱不生瞋恚。自不诤讼善和合众。舍不覆藏住于覆地。舍无义语住于义语。舍于邪命正命自活。善能量身受于饮食。不乐多求住于少欲。舍于刚强住调柔地。修习软语远离麤言。舍不安乐住安乐处。舍不同见共等类住。舍无问处往谘问处。厌离三界住不乐三界。舍一切作住无所作。舍于我见修学空法。毘舍佉。此五十八初法如是。汝应修行。尔时世尊重说偈言：

若一切所学　　初后无有余

应远离亲近　　已作得安乐

一切法学已　　所愿皆具足

舍爱身命故　　而证无上道

若有如是学　　于净行法门

非声闻缘觉　　亦非证菩萨

于无量劫中　　称叹其功德

佛说偈已。毘舍佉母心大欢喜。更增上问世尊。净行法门复有几种。名为大行。佛言。有三大行。汝应修行。何者名三大行。一者大信心。二者大精进。三者大智慧。世尊。云何大信心。

佛言。大信心者。信佛是。佛是婆伽婆阿罗呵三藐三佛陀明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是名大信心。何者大精进。若能于中成精进行。一切恶法弃舍远离。一切善法应当摄取。于善法中勇猛不息。是名大精进。何者大智慧。若人以智慧眼见生灭法。圣人所度无常苦尽。是名大智慧。是则名为三种大行尔时世尊重说偈言：

共大信心　　深着不离　　诸行具足

而求菩提　　共大精进　　坚固难舍

勤修已满　　而求菩提　　共大智慧

究竟明了　　具波罗蜜　　而求菩提

初法增已　　知大名闻　　增长尽已

随所修行　　以此知故　　解过人法