谈谈我读佛经的体悟
谈谈我读佛经的体悟
邓来送
近来有几位同修找我，他们看了我写的《金刚经心经之缘》一书和《净土五经一论导读》、《普贤十大愿常修学》以及《学佛传心录》几篇读经文章，要我谈谈学《金刚经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《普贤行愿品》的体悟，读这些书要参考什么书？我说读佛经要从文字到般若，从闻所成慧、思所成慧去实现修所成慧。读诵佛经的目的是培养我们发道心、报恩心、清净心，要转恶为善，转迷为悟，转识成智，转凡成圣。佛教是智慧的教育，佛经是释迦牟尼佛说的教法教义，是引导众生通往真理的指南。当我们读懂经文意义之后，应思考这段经文说明的是什么，将经文内容应用到生活中去，对照自己身、口、意三业行为是不是与经典相符合？所有佛经是善中之善，是净业之行。我们读《金刚经》、《弥陀经》时，都要以信、愿、行去读。晚明时代蕅益大师写了许多体验，没有一次来自打座，全都是来自读经，其中有一次在注解经文时，突然智慧涌现，写出原先没有要写的东西，而完全是自发的，这是开悟的经验。
我学佛读经是1996年在四川和重庆佛学院函授安排学习的，我是先皈依三宝，发出离心、菩提心学佛的，开始学宗喀巴大师《菩提道次第略论》，以后学《菩提道次第广论》，边学边修，学修结合。学《金刚经》、《心经》以原著为主，古人说：“读书不厌千回读，熟读深思了自知。”学《金刚经》、《心经》更要常读，此二经我参考了台湾印顺导师《般若经讲记》、《心经讲记》，明代朱棣集注《金刚经集注》，江昩农居士《金刚经讲义》，斌宗老法师《心经要解》。学了八年后我把学习体悟，编著出版了《金刚经心经之缘》一书，在此书中介绍了“学《金刚经》、《心经》要掌握的重点、难点”二篇文章，大家可参考。我对此二经体悟，得益于上正下慈法师关怀重视帮助，他指导将此书转载湖北佛教在线后，百度、搜搜等多个互联网都转载了，有的重印，又译成英文版，此书在北京还被评为金奖。学佛要发四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），发了大愿一定要从断见思惑下手，培养了根本智，就能伏烦恼，断烦恼，有了根本智，后得智就很快得到。
现在学佛学净土宗、念佛的人多，大家要我把净土经写写，于是在2007年我编著出版了《净土五经一论导读》一书，同修问我《阿弥陀经》参考了什么书？我主要根据莲池大师《阿弥陀经疏抄》和蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》。至于《妙法莲华经普门品》，请看我编辑的《妙法莲华经直讲》第二十五品和香港圣一法师《观世音菩萨普门品阐释》。关于《普贤行愿品》我是参考上海佛学书局印刷《净土五经疏解》一书，释谛闲法师著《普贤行愿品辑要疏》和南海上师《普贤行愿品颂解》。有同修问我，早晚课读诵什么经？我早课念《金刚经》、《心经》、《普贤行愿品》、坐禅或念佛，晚课念《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、念佛或坐禅，早晚课都要念我自写的发愿回向文（请见拙稿《佛法知见和禅密净一体论》），只要以三心（至诚心、深心、回向发愿心）念诵，就很有受用。时时处处为苦难众生着想，读经是真正修行，是真供养，经就是佛，一切诸佛本体是自性佛，天天亲近佛菩萨，明理依教奉行。天天读经三业（修身、修口、修心），四业（行、住、坐、卧都是道场），天天向佛菩萨学习，与诸佛同一慈力，与众生同一悲仰，在日常生活中制度化、合理化、道德化，人生价值意义就提升了。有善根，才真有“福德因缘，得生彼国”。不真学，思想言行跟经上讲的不适应，读几百遍也无用。《六祖坛经》慧能大师教导僧法达要“心悟转法华”。读经是戒定慧三学，要用佛心来改变自己思想、见解、言行。每天读经听佛菩萨教导如同在佛菩萨身边，读经目的在摄心、断惑，经典读多了，慢慢就开悟明心见性。读经一定断疑生信，信愿恳切，行才有力量，《六祖坛经》说：“迷时法华转，悟时转法华”。又说：“迷时师度，悟时自度”。读经是要把妄念读掉，把一切分别、执着读掉，把贪瞋痴三毒消掉。天天读佛经，业障消了，福报现前，智慧增长，这是“功”，起心动念知道“三学”、“三福”、“四弘誓愿”、“四摄”、“六和”、“六度”、“十愿”这就是“德”。
学习佛经一定要按佛教导“四依法”——“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。”从闻思修到三摩地，这是《楞严经》了义的法，叫作开悟的楞严，你真正读懂《楞严经》就懂得《心经》“观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”天天读经观照自己，佛经就是加持、灌顶，读《金刚经》就体会到佛怎样来善护念，善付嘱，“应无所住，而生其心”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。结合之后，就进入解脱道。读《阿弥陀经》也是如此，此经上的大阿罗汉，舍利弗……那些圣僧都在你跟前，真信像《华严经》讲十种心，成就一个信心，信心真正坚定，入初住位了，发真心是发菩提心，跟佛一样度众生，善财童子从信入手，乃至成佛了。
望同修们一定要“十信”，依“三法印”即“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”和“一实相印”来科判究竟佛法，对于佛经术语、名相，备用《佛学词典》以查阅。望同修多读，多熏习，多闻思修，多亲近善知识，“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，佛法根本。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实”。
