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心灵家园文殊院

发布者:admin 来源:空林人生佛教网 时间:2014-06-22 浏览:12091

在成都市的中心城区,有一片红墙绿树掩映下的古建筑,它虽藏于都市的高楼大厦与喧嚣之中,但以其特有的静、温和,如莲花般馨香于喧闹嘈杂,一如城市里的净土,成为向往清净寻求智慧之人的宝地。这就是成都文殊院

“心灵家园  欢迎回家”

  

慈笃禅师显瑞得名“文殊院”  

文殊院位于成都市区中心地带,背靠西马道街,南面文殊院街,西临人民中路,东止文殊院巷及福善巷,占地九十余亩;系国务院确定的全国汉语系佛教重点寺院,中国长江流域四大禅林之首(上有文殊宝光,下有金山高旻),四川省重点文物保护单位,四川省佛教协会成都市佛教协会所在地

文殊院始建于朝大业年间,历经唐、五代、宋、元、明诸朝,过去称为信相院、信相寺,直至清朝康熙三十六年(1697)之后,才更名为文殊院。   

说到“文殊院”的得名,便不得不提起慈笃海月禅师(16591720)。大约在康熙二十年(1681),慈笃禅师来到信相院荒废的遗址,发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。因信相院在明末被战火夷为废墟,慈笃禅师便栖身株古之间,秉持禅修,结茅而居。不久之后,禅师修持卓异,在禅定中显现火光瑞相老百姓觉得神奇而不可思议认为他是“文殊菩萨现世。由于百姓对慈笃禅师密行的仰慕于是感得官府、士大夫鼎立支持

康熙三十三(1694,慈笃禅师正式驻锡信相院,全肩负起复兴重任,并改信相院为文殊院。康熙三十三年至康熙四十八年间,在原信相院废墟相继建成大雄宝殿、三大士殿、法堂、藏经楼、三门、钟鼓楼、两厢斋寮等至此,文殊院开堂接众,教授禅道,盛极一时。

由于慈笃禅师德行高洁,声名远扬,康熙皇帝听闻后十分仰慕三次书诏,邀请慈笃禅师进京,但禅师都委婉谢绝。康熙四十一年(1720),康熙皇帝御赐“空林”绢本横幅派专使赐文殊院,因此文殊院又名“空林堂”。    


巍峨古刹堪称艺术殿堂  

    文殊院建筑面积二十余万平方米,全木质建筑,六重正殿依次正对三门的中轴线上,气势恢宏、巍峨壮观。各个殿堂的镂空窗花式样繁多、精巧、艺术价值极高,堪称国内佛寺之冠。两百余尊铜铸、铁铸、彩塑、脱纱、木雕、石刻的佛菩萨造像工艺精湛,造型饱满。嘉庆、道光年间开采的82根大石柱巍峨地支撑着文殊院的主要殿堂,直至今日。

走近文殊院,首先映入眼帘的是三门对面照壁。据记载,照壁上“文殊院”“睿泽深天地,宗风越古今”联幅慈笃禅师手书。

 

第一进殿为三,由慈笃禅师建造,本圆和尚改建供奉弥勒菩萨四大天王。三大士殿为第二进殿,供奉观音、文殊、普贤三大士。

宝殿为第三进殿,慈笃禅师建造,丈伯和尚重建宝殿高10.56米,单檐歇山顶。殿中建有高大的玻璃翕,供奉铜铸释迦牟尼坐像一尊左右侍立铜铸迦叶、阿难尊者像均为道光九年铸造。

作为第四进殿说法堂相传是古相寺遗址。堂中砖砌戒坛,正中壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字堂中央宝盖下药师佛一尊,左右供有药叉大将十二尊。

宸经楼为第五进殿,慈笃禅师创建,道光四年本圆和尚重建。宸经楼分两层,高15.84米,是寺院收藏经藏及重要文物的地方

    1997年,文殊院第十七代方丈宽霖和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁,占地一千平方米,由第一层空林讲堂”、第二层空林佛教图书馆第三层万佛殿构成。

   此外,内还有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂;上世纪80年代宽霖老和尚发愿建造了千佛和平塔,祈求世界和平;放生池东西花园也让寺院内绿树成荫,鸟语花香,不仅是修行的圣地,也成为寺院周围老百姓的休闲场所  


文殊院胜迹首推“空林二圣”与“空林八观

文殊院虽然历经战乱与磨难,至今仍然成为佛教徒朝拜的圣地,一方面是源于其厚重的历史底蕴,更重要的是文殊院供奉有令佛门的四众弟子心仪神往的两份舍利,即“空林二圣”——佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利。

“空林二圣”之一:佛陀舍利。佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物,文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利,为上世纪20年代,蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时,重庆西阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火,佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺内密龛中,近年来才建舍利塔供大众瞻礼。

“空林二圣”之二:玄奘法师顶骨舍利。寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利,系上世纪四十年代在南京报恩寺发现,因成都是玄奘法师出家后受戒之地,同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘,从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神,被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。因此,此顶骨舍利不仅是玄奘法师精神的写照,更是“民族脊梁”的象征。

除此之外,文殊院还保存了不少重要的历史人文景观,成为寺院乃至佛教的珍贵财富,这便是空林八观”。

“空林八观”之一:天题瞻榜。康熙四十一年(1720年),清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅,中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方,左书“康熙四十一年壬午年仲冬”,右书“钦赐四川文殊院僧超存”。 文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。

“空林八观”之二:缅玉敷龛。寺内大雄宝殿的佛龛中,各供有缅甸玉佛一尊。左侧的玉佛是1923年4月,院僧性麟和尚远从缅甸请回。右侧的玉佛,是1938年院僧登云和尚从缅甸大金塔请回。

“空林八观”之三:群窟涌光。文殊院收藏石刻释迦文佛群像一龛。1922年秋,由文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘。此群像为公元523年康胜所造,正面中央雕刻释迦立像,背面刻经变故事《维摩示疾图》,全龛共计人像六十个,艺术价值极高,是四川石刻艺术的重要成就,后被收藏于四川省博物院内,且被列为精器。 

“空林八观”之四:表瑞。大雄宝殿后檐阶外,有株古杉,各高15米,是中最老古木相传这两株古杉是古信相院三门前一对和华表一样的大树,当年慈笃禅师就在这两棵树之间结茅。原树1963年枯死,现重植。

“空林八观”之五:田衣绚彩。又称田妃袈裟,明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣共248尊佛像。传说田妃为仪陇人,所以曾经收藏于仪陇西寺,1922年后转藏于文殊院宸经楼。

“空林八观”之六:舌华涵宝。寺内藏有血书佛经四部,即:《华严经》,清乾隆年间(1736-1795)绍基和尚血书;《法华经》,先崇和尚血书;《楞严经》,开明和尚血书;《法华经》,道光二十七年完成,佚名。四部佛经都是由和尚们发愿,刺破自己的舌头取血,长期抄写而成。

“空林八观”之七:发绣披珍。清代嘉庆、道光年间(1796-1850)陕甘总督杨遇春之女,发愿拔取秀发,并以金刀割分后,在白缎上绣成水月观音像。绣像长104.4厘米,宽41.2厘米。

“空林八观”之八:窣睹晖金。清光绪八年(1882),陕甘总督杨遇春曾孙杨光圻发愿为父亲祈寿而作的“金刚经塔”。这部以书写《金刚经》经文而构成的精美宝塔图,长110厘米,宽35.5厘米。作者以全文组成七级浮屠的形状,且将唯一一个“塔”字冠于塔顶。经文一律以4毫米大的细书缮成,楷法细密匀直,设计、制作独具匠心。


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